44 FESTIVAL NACIONAL DEL PORRO EN SAN PELAYO
Las Aguadoras de San Pelayo
POR BANCHY PRETELT
Las aguadoras de San Pelayo, se les llamaba así a las mujeres que proveían de agua a los hogares de tan bella tierra; con sus mucuras al hombro llevaban el agua que sacaban del rio Sinu y que servía para uso doméstico en los hogares, ya que San Pelayo carecía de acueducto. Es por ello se decía que eran el acueducto humano.
En 1980, es creada por Josefa Mendoza, la tradicional Danza Las Aguadoras de San Pelayo, donde un semillero de niños y jóvenes se han formado en la danza sinuana, teniendo al Porro como ritmo principal.
Desde su participación en los desfiles del Festival del Porro, la Danza Las Aguadoras ha rendido homenaje a estas mujeres que fueron pilar en nuestra cultura, las que otrora con ritmos y tonadas hacían sus recorridos desde las casas hasta el rio Sinu y viceversa. Por ello una característica de la Danza Las Aguadoras es la imágen de la tinaja o múcura que lucen en sus atuendos, en sus poster y su logo, era este elemento el que se usaba para suministrar el agua.
Al día de hoy, son 40 años de arduo trabajo en manos de la «Seño Josefa» como cariñosamente la conocemos y llamamos, en que ha llevado a diversos rincones del país este pedacito de cultura ancestral Sinuana y Pelayera. Son las Aguadoras de San Pelayo un símbolo tanto en historia como en nuestro folclor.
41 Festival Nacional del Porro en San Pelayo
Por: Banchi Pretelt
San Pelayo, Córdoba.
Se nos vino ya la versión número 41 del Festival Nacional del Porro en San Pelayo, epicentro bandistico, laboratorio musical, cuna de grandes músicos y tierra fértil que cada año acoge miles de personas que de una u otra forma se interesan por esta forma de vida, por este género musical llamado «Porro», sí, el que no se fuma, el porro que es música, que es danza, que es alegría, que es historia, que es presente, el porro que se lleva en las venas no porque te lo inyectan con una jeringa sino porque como ósmosis penetra en lo más profundo cuando te dejas tocar por el.
Este año el porro se vuelve a vivir en San Pelayo con aires de pueblo, de integración, de rescate de costumbres y tradiciones. Se viven desde ya los Pre-Festivales con los domingos de fandangos paseaos desde los corregimientos cercanos: Pelayito, La Madera, Carrillo, entre otros.
Los domingos pelayeros al parque, con la alegria de las bandas amenizando en el parque los más tradicionales porros.
San Pelayo vive con alegría desde ya la nueva versión del Festival, que tendrá como homenajeado al joven bombardinista Andrés Suárez Hernandez.
Ven prende la vela, mueve tus caderas que San Pelayo te espera del 28 de junio al 3 de Julio de 2017.
PITO SOLO, EL OLVIDADO MAESTRO DEL CLARINETE
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| Elio Francisco Ramos"Pito Solo" |
Un poco frustrada por no saber donde conseguir a Pito Solo, (a quien le realizariamos un grupo de Jovenes un reconocimiento como el Musico que dejo huella en los recuerdos de los habitantes de Pelayo, Carrillo, La Madera y Pelayito) me disponia a "tirar la toalla", cuando el Profesor William me dijo:"Quien te puede ayudar a encontrar a Pito Solo, es en la casa de Josefina Ramirez, alla lo aprecian mucho y el siempre llega ahi."
Y yo, de atrevida, ya dentro de la casa...
http://www.facebook.com/?ref=home#!/video/video.php?v=18735167420&oid=10786478973
MI PORRO ME SABE A TODO LO BUENO DE MI REGION
"Mi porro me sabe a todo lo bueno de mi Región", pero no solo me sabe sino que mi porro se siente como todo lo bello y bueno de mi región. Mi Porro lo siento como las aguas del Sinu que buscan en invierno salirse de su cauce.Lo siento como cuando el sol brilla con mas intensidad en plena tarde y cuando me pongo con orgullo mi sombrero vueltiao.LA HEROICA BAILÓ A RITMO DE PORRO



“En este segundo aniversario hemos adelantado una interesante investigación folclórica, y quisimos compartir con los cartageneros los estrenos del porro “Príncipe del Valle del Sinú”, y la versión musicalizada del poema “Bullerrengue”, señaló Pacho Fortich, director musical de la Cartagena Caribe Big Band. Boris García, quien por estos días promociona su nueva producción con temas vallenatos tocados con guitarra, se mostró orgulloso de participar con la Cartagena Caribe Big Band en el proyecto “Tambores de mi ciudad nativa”, cuyo primer tema es precisamente la musicalización del poema “Príncipe del Valle del Sinú”, de Raúl Gómez Jattin.
“Mi familia siempre estuvo cerca de Gómez Jattin, y al conocer el proyecto de la Cartagena Caribe Big Band, me llegó la inspiración para musicalizar un poema tan bello y tan complejo como Príncipe del Valle del Sinú”, declaró el artista.
El evento sirvió también para que la Fundación le entregará una condecoración especial a la gobernadora de Córdoba, Marta Sáenz Correa, por su apoyo irrestricto a las manifestaciones culturales del Departamento, entre ellas al porro, pues su empuje en la organización del Festival Nacional del Porro marcaron una notoria diferencia con las versiones anteriores.
La Universidad del Sinú Elías Bechara Zainum, con sede en Cartagena, también le hizo un reconocimiento a la mandataria por ayudar a que el porro siga vivo en el Caribe colombiano.
La velada comenzó con una muestra de porros de la banda Nueva Esperanza de Manguelito, que acompañados de la danza Las Aguadoras de San Pelayo hicieron entrar en calor a los más de mil asistentes al Centro de Convenciones.
Posteriormente la Orquesta Big Band presentó sus nuevos arreglos de porros, interpretados por sus tres vocalistas y una invitada especial: Aglaé Caraballo, quien con su color de voz llenó de alegría el recinto al interpretar La Lorenza, Soy Monteriana y Carmen de Bolívar.
La Gobernadora de Córdoba y la secretaria de Cultura, Silvia Yolanda Haddad, se tomaron posteriormente la tarima y bailaron en una rueda de fandango junto a la danza de San Pelayo.
La alegría de los bolivarenses y los cordobeses radicados en Cartagena era total, muchos decidieron pararse de sus sillas para bailar al ritmo de los porros.
El cierre de la gran velada se hizo con la interpretación de Los Sabores delPorro, una de las canciones inmortales de Pablito Flórez, que hizo delirar a todos los asistentes al importante evento.
SAN PELAYO: TALLER MUSICAL

Su calidad muestra que son el resultado de una sólida formación musical.
A lo anterior hay que agregar una rica inspiración surgida de condiciones de vida estrechamente ligadas a la naturaleza. Se cuenta en San Pelayo que Alejandro Ramírez compuso el porro El pájaro montañero cuando viajaba a otro pueblo con su banda de músicos. En el trayecto, escuchando el canto de este animal, empezó a componer la pieza, que es una de las más apreciadas del repertorio de porros. María Varilla, quizá el más bello de todos, y que ha sido consagrado por el pueblo de Córdoba y Sucre como su himno regional, fue inspirado por una legendaria bailarina que recorrió pueblos, veredas y caseríos danzando infatigable durante días y noches seguidos al son de los fandangos. No tuvo par ni en el baile ni en el amor. Agotaba bailarines y velas y murió dramáticamente como los buenos personajes que hacen leyenda, por bañar con agua fría su cuerpo impregnado del calor de las velas y del fandango.
FUENTE:Boletín Cultural y Bibliográfico , Número 19, Volumen XXVI, 1989
El Porro Palitiao o Pelayero
Consta de 5 Partes específicas:
1. Introducción.2. Dialogo entre trompetas y Bombardinos.3. Nexo Preparatorio.4. Bozá o Gustadera. 5. Nuevamente Introducción para finalizar el Porro.
El porro Palitiao o pelayero, se inicia con ocho compases de danza que los viejos pelayeros llaman introducción, melódica y rítmicamente esta parte se parece mucho a un danzón (se dice que el primer director de banda en el Sinú fue un cubano).
En esta introducción todos los instrumentos entran a sonar, unos para llevar la parte melódica y otros para armonizar y llevar el ritmo. Después de estos ocho compases surge lo que llamamos contrapunteo o diálogo musical entre los instrumentos de voces agudas y graves, las trompetas preguntan y los bombardinos y trombones responden, con el nexo preparatorio este diálogo se interrumpe con la presencia de los clarinetes quienes hacen su intervención con la bozá o Gustadera, aquí los clarinetes son dominantes, ofrecen un recital, mientras los bombardinos armonizan improvisando acordes sin salirse del tema.
Bozá significa bozal, lazo que amarra. Es en esta parte donde el porro pelayero se decanta totalmente. Dicen los pelayeros: "Se amarra el ritmo”. Precisamente en esta parte el bombero deja de golpear el parche de su instrumento para repiquetear en uno de los laterales, o en la tablita que esta encima del bombo, ese golpecito se llama paliteo, de ahí el nombre de Porro Palitiao. El redoblante y los platillos, en este instante llevan el compás como tratando de copiar onomatopéyicamente brisas, roces de hojas secas. Al finalizar esta parte se llega nuevamente a la Introducción y se repite la obra. Esta modalidad de porro termina con la misma danza inicial.
Es Trietnico, Los estudiosos del porro han señalado en esta estructura una síntesis cultural de nuestra nacionalidad. La primera parte, o sea el danzón introductorio, se asemeja a la música Europea que bailaban las clases altas. Este danzón no lo baila el pueblo y, mientras suena, los bailarines alistan sus velas.
La segunda parte responde a las exigencias del bombo o tambora, instrumento que impone el ritmo Africano, que lo influye y lo domina.
En la tercera parte, cuando los clarinetes dan su recital, nos recuerda el añorante canto de las gaitas Indígenas. Este ritmo es instrumental por lo tanto no incluye letra.
Entre los porros Palitiao podemos mencionar a modo de ejemplo: María Varilla, el Binde, Soy Pelayero, el pájaro.
El hombre costeño lleva esta música en el rincón más alegre del alma. Cuando baila al ritmo de un porro, se extasía y no sabe de nada más. Y cuando de súbito escucha en cualquier parte un porro, lanza el grito sinuano del guapirreo.
Este guapipi, acompañado de nojodas, es también la exclamación de los danzantes cuando están más animados en el fandango. Los músicos ponen todo su empeño, y las bandas compiten entre sí para atraer a su alrededor el mayor número de bailarines.

